+ Trả lời
Kết quả 1 tới 10 của 10

Chủ đề: Các trò chơi phổ biến của quê hương Quỳnh Lưu

  1. #1
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định Các trò chơi phổ biến của quê hương Quỳnh Lưu

    Đua thuyền

    Thiện Kỵ, Dị Nậu, Thọ Vinh, Quý Vinh, Động Hồi, Hải Lệ, Phương Cần, Xuân Úc, Văn Thai, Thanh Đàm, Phú Nghĩa, Phú Đa, Phú Lương,… tổ chức lễ hội đều có đua thuyền. Cuộc đua thuyền diễn ra trong một buổi, nhưng các làng chuẩn bị hàng tháng trước ngày lễ hội.
    Quy mô tổ chức đua thuyền thường trong phạm vi từng làng. Làng có bao nhiêu giáp thì có bấy nhiêu thuyền. Thông thường có từ 4 đến 6 thuyền. Thuyền đua được đóng cẩn thận có hình thon dài, mặt ngoài hun khói la thông và bôi trơn để tăng độ lướt trên nước. Một số làng, thuyền đua được trạm trổ hình rồng phượng gọi là thuyền long mã. Để thắng cuộc đua thuyền trong lễ hội, làng hoặc giáp phải chọn trai tráng khoẻ mạnh, thạo sông nước, luyện tập trước đó một số ngày.MỗI thuyền đua gồm có: một người chèo lái ở mũi thuyền gọi là chèo đốc làm nhiệm vụ chỉ huy. Bên cạnh là người cầm cờ và một người cầm mõ để phát lệnh khua quân. Mỗi mạn thuyền có 6 người cầm dầm đuôi thuyền có 2 người chèo. Cáo thần xong khi một hồi trống lệnh xuất phát dóng vang, 12 dầm tung xuống nước cùng một lúc: nhanh, gọn và dứt khoát.Trên đường đua mõ thúc, cờ phất, dầm khoát nước, lái dẫn thuyền lướt và cùng thúc quân. Hai bên bờ sông, dài từ 3-5 km, dân làng đứng xem vỗ tay reo hò vang dội.
    Thuyền được giải trước khi nhận giải bằng hiện vật phải vào đền bái tạ thần. Lúc trao giải, pháo nổ vang làm cho ngày hội làng thêm tưng bừng náo nhiệt.
    Đua thuyền hàng tổng, mỗi làng có một thuyền đua. Cách thức tổ chức cũng như đua thuyền trong một làng, có điều to lớn hơn, rầm rộ hơn. Cuộc đua thuyền hàng tổng của tổng Hoàng Mai thường tổ chức tại đền Cờn. Điều này cho ta rõ lễ hội có đua thuyền thường mang ý nghĩa nông nghiệp, nghĩa là cầu phong hoà vũ thuận, cầu được mùa, no ấm.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  2. #2
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Đấu vật

    Tuy không nhiều “lò vật” bằng Diễn Châu, nhưng làng nào có tổ chức lễ hội là có đấu vật. Đấu vật không chỉ diễn ra trong lễ hội mà trong cả tết Nguyên Đán nhất là ngày khai hạ. Đấu vật khá phổ biến tại các làng ở Quỳnh Lưu, nhưng trội hơn cả là ở Văn Thai, Tiên Đội, Luyện Đồng Cao Hậu Đông, Xuân Úc, Quỳnh Đôi, Nhân Sơn, 5 làng thuộc xã ngũ bàu cũ…
    Đấu vật ở Quỳnh Lưu không chỉ diễn ra trong qui mô “làng” mà còn cả quy mô “tổng”. NgườI thẵng cuộc vừa bàng sức vừa bằng mưu.
    Giải vật thường là cỗ xôi, con gà với quan tiền đồng, chai rượu và cơi trầu. Như vậy đã quý lắm rồi. Cả họ tự hào là đô vật làng mình đã thắng cuộc tại “cuộc vật hàng tổng”. Cho đến bây giờ nhân dân Quỳnh Lưu vẫn còn nhớ đến những đô vật có sức khỏe lạ thường và mưu trí như cố Đồng Đen ở Cao Hậu Đông, Hồ Sĩ Nhợi, Nguyễn Văn Kỷ ở Quỳnh Đôi…
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  3. #3
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Đánh cờ người

    Cũng như đánh cờ thẻ hay cờ trịch, đánh cờ người, người ngồi làm quân cờ, mà người đây phải là trai thanh gái tú đã được tuyển chọn làm nữ quan đi sau kiệu khi rước nghênh thần.
    Trước hội làng độ 10 ngày, làng đã cử ra “tổng cờ” để tập rượt. Những ngày tập rượt và cả những ngày thi đấu tại làng mình hay làng khác, “tổng cờ” phải nuôi quân. Kinh phí do làng cấp một phần, “tổng cờ” chịu một phần. Sau đó, làng phải dựng sân bãi chuẩn bị trang phục cho quân cờ và dựng lầu tướng.
    Quân cờ nam thường mặc áo dài lương màu lam quần trắng, đi giày hạ, đội khăn đóng; quân cờ nữ mặc áo dài màu phớt hồng, quần trắng, đi hài, đội khăn đóng màu đỏ. Tướng ông và tướng bà phải là trai gái đẹp hơn cả, ăn mặc oai vệ hơn, ngồi trong lầu tướng mỗi bên. Làng chọn người cao cờ nhất để đối chọi với những địch thủ khác đến chơi. Trong bàn cờ, làng đặt một án thư là nơi ngồi của ông tổng cờ và người cầm trịch tức người thông thạo lối đánh cờ người gọi là “bàn khảo trịch”.Tổng cờ lo việc tổ chức và đánh trống cái lớn. Mở đầu, hai bên đối thủ đến bàn khảo trịch bắt thăm để xem bên nào được đi trước. Sau đó, ông tổng cờ cầm trống hiệu trước 2 tường và 30 quân đi theo hình chữ “cung phụng” và “bái hạ” ra các vị trí đã định cho từng quân cờ.Mỗi vị trí có một cái ghế đẩu nhỏ để quân cờ ngồi. Khi hai bên chơi cờ người cầm trịch cấm trống con để gõ giục người bí nước hoặc tán thưởng nước đi hay của hai bên.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  4. #4
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Trò Thiên Vương ở Hữu Lập

    Trò Thiên Vương là một hoạt cảnh ca, vũ, kịch, nhạc mà một tác giả khuyết danh đã dựa vào trò phường tướng tại các đám ma nhà phú hữu, nâng nó lên thành trò diễn, đã được trình diễn từ lâu, nhiều năm tại các dịp lễ kỳ phúc hay lễ hội ở Hữu Lập (Quỳnh Lập).
    Trò diễn này, các nhân vật không có tên cụ thể mà chỉ là khái niệm gồm vua, sứ giả, các tướng Đông Phương, Tây Phương, Nam Phương, Bắc Phương, Trung Phương, các nhân vật này khi ra sân khấu đều ăn mặc như các nhân vật khi diễn tuồng.
    Lời hát cùng giọng hát, làn hát (chủ yếu là các làn hát xướng, hát sai, hát lên đồng, hát sắc bùa,…) cùng với điệu bộ, hoá trang, các nhạc cụ tấu lên trong khi diến đã khắc sâu trong tâm trí người dân Hữu Lập, người dân đến xem một quan niệm về cầu phúc, đuổi quỉ, trừ tà vào dịp đầu năm để yên tâm tin tưởng vào sự làm ăn sự phù hộ của trời, đất, thánh, thần
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  5. #5
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Đấu võ

    Đầu năm lễ hội, các làng Bèo Hậu, Nhân Huống, Đông Hồi, Hải Lệ, Thanh Đàm, Yên Đình…thường xuyên tổ chức đấu võ. Võ thuật ở Quỳnh Lưu theo môn phái võ Nhất Nam, một trong những phái võ có truyền thống lâu đờI của vùng Hoan Diễn. Đây là môn phái có quy mô và tổ chức cao.
    Với một hệ thống các môn phá gay cấn, toàn diện, các bài quyền phong phú, môn binh khí độc đáo, cha ông ta đã từng sử dụng để chiến đấu thằng quân thù.
    Tại các lễ hội hay ngày Nguyên Đán, làng nào ở Quỳnh Lưu có tổ chức đấu võ thì cũng chỉ đấu quyền, đấu côn, đấu roi, ít khi đấu có vũ khí bằng sắt như kiếm, mác, mã tấu,…Võ sĩ ra đấu võ bao giờ cũng múa võ cho quần chùng xem, sau đó mới đấu với nhau. Giải võ cung tương tự như giải vật.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  6. #6
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Chơi diều ở Xuân Úc

    Tục này không vào mùa xuân mà vào mùa hè. Trời cao xanh ngắt một màu, biển rộng thênh thênh, trước sân đền Xuân Úc, hàng trăn con diều, cái to cái nhỏ, lơ lửng trên không. Tiếng sáo diều vi vu cái xa, cái gần, cái réo rắt ngân nga, cái vo vo đều đều,…làm xao động cả dòng nước Mai Giang và làn gió biển.
    Nhân dân Xuân Úc không chỉ chơi diều mà còn thi diều. Tục thi diều không định một ngày cụ thể hàng năm mà một ngày nào đó trong mùa hè. Một mùa có thể thi vài ba lần. Người dự thi không chỉ làng Xuân Úc mà các làng khác trong huyện. Diều nào lên cao, đứng dây, tiếng sáo (có thể sáo một, sáo đôi) to, giòn, trong…thì người có con diều ấy được giải. Để làm được con diều như vậy không đơn giản, từ kiếm nan, giấy, dây, ống sáo,…đến vót nan, phết giấy, chắp dây, khoét sáo,…đều công phu lắm.
    Đây là thú chơi tinh thần thanh nhã. Còn gì khoan khoái hơn khi ngồI trên bờ biển vào ban chiều, tận hưởng làn gió nồm mát rượI từ ngoài biển thổi vào, tai được nghe tiếng sao diều trong veo từ không trung vọng tới.
    Đâu chỉ Xuân Úc chơi diều, mà Phú Đa, Phú Lương, Phú Minh, Phú Nghĩa, Phương Cầu, Thanh Đàm,…đều chơi diều. Nên ca dao làng Quỳnh có câu:
    Làng ta khoa bảng thật nhiều,
    Như cây trên núi, như diều trên không
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  7. #7
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Trò lề ở Phú Nghĩa

    Tại sao nói là “Trò Lề”? Có người cho rằng đó là “Trò Lễ”, trò được trình diễn trong lễ hội; có người cho rằng trò đó được trình diễn có lề thói, có quy củ. Hai cách hiểu trên đều đúng.
    Trò Lề bắt đầu từ tháng 2 âm lịch, 12 năm một lần và toàn bộ lễ hội này kéo dài trong một thàng trời. Trò diễn lại cuộc đánh quân Cà Hóp khi xưa chỉ trong 7 ngày, nhưng phải luyện tập mấy tháng trời. Theo thông lệ Phú Nghĩa Thượng nay là Quỳnh Nghĩa đóng quân Triều; Phú Nghĩa Hạ nay là Tiến Thuỷ đóng Quân Hóp. Quân Hóp bày thế “bát môn kim toả” các cửa đều có quân lính cầm cờ lệnh, cờ ngũ hành, có cai cờ đứng đứng canh cửa; có điếm canh, trên điếm có treo một một cái trống mõ, ban đêm lính điếm canh đánh trống thùng thùng và mõ sinh cắc cắc. Quân lính nai nịt gọn ghẽ, kẻ cầm mác, người cầm giáo,…đứng trong thế trận, hai bên các cửa trận. Giữa trận là một bàn thờ (phần âm).Trận bày xong, quan viên làm lễ tế, sau đó dân làng Phú Nghĩa và các làng trong vùng cũng vào cúng lễ, kẻ cầu phúc, người cầu tự. Một điều bắt buộc là phải vào cửa Đông, ra cửa Tây.
    Lễ hội ở Đại Nghĩa, ngoài diễn lại các trận đánh quân Cà Hóp trong cuộc đại tế (mà đại tế thì nhiều lần) còn có:
    - Hát múa trống quân.
    - Múa sênh tiền theo điệu nhạc bát âm.
    - Múa chèo cạn.
    - Trò “Sĩ, nông, công, thương”, “Ngư, tiều, canh, mục”, trò “kéo dao”, “hàng thịt”, “hàng mít”, “hàng cá”, “trò sư và đạo tràng”…kết thúc lễ hộI có bắn pháo bông, pháo hoa.
    Rõ ràng lễ hội ở Phú Nghĩa vừa là lễ hội nông nghiệp vừa là lệ hội lịch sử được tổ chức công phu, hội tụ nhiều ý nghĩa: thể hiện trí thông minh, tinh thần thượng võ, ham thích nghệ thuật, đề cao lao động và người lao động, hâm mộ anh hùng, biết ơn những người có công, mong mỏi một cuộc sống thanh bình, no đủ,…của nhân dân.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  8. #8
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Thi văn

    Thi văn được tổ chức hàng năm vào tháng giêng ở Quỳnh Đôi. Hương lệ Quỳnh Đôi điều 10 ghi: “Ngày 16 làm lệ khảo làng. Các thầy và học trò chưa đầy 40 tuổi nghe ba hồi trống đều đem bút giấy ra đình trung, ai bỏ thiếu phạt 6 tiền”.
    Ngày “khảo làng” ở Quỳnh Đôi tuy không có lễ tế thần với đầy đủ nghi thức nhưng nơi sân đình có cắm cờ ngũ hành, có biện trầu rượu cáo thần trước khi quan viên và các thí sinh vào đình, có đông đảo bà con dân làng đến xem con em mình trổ tài nghiên bút thì đó cũng là một hình thức hội làng.
    Các nói khác: Thanh Đàm, Ngọc Lâm, Thanh Đoài, Văn Thai,…thường tổ chức thi văn trước hội làng 10 ngày. Có làng mỗi năm một lần, có làng 3 năm một lần, tuỳ theo kỳ hội làng mà quy định. Đây là cuộc thi chọn người “đủ tiêu chuẩn” vào văn hội.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  9. #9
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Chạy Ói ở Phương Cần

    Tục chạy Ói diên ra vào ngày 21 tháng giêng. Đây là tục chạy giải của làng hương Cần, chậy từ đền Cờn đến hòn Ói.Cách đền Cờn khaỏng 4 km, nằm trên bờ biển, giáp ranh giữa Quỳnh Lương và Quỳnh Bảng. Tại sao lại chạy đến hòn Ói?
    Tục chạy này được tổ chức là để nhớ lại một huyền thoại từ xa xưa. Nó thể hiện tinh thần thượng võ của nhân dân làng Phương Cần.
    Ba năm một lần, vào dịp lễ hội “chạy Ói”, tại hòn Ói có cắm những cọc tiêu. Bốn giáp của làng Phương Cần đều cử trai tráng khoẻ mạnh của giáp mình ra chạy giải. Những người chạy giải đều đóng khố, đầu chít khăn thủ rìu khác nhau để phân biệt là người của giáp nào. Ai chạy nhanh đến hòn Ói nhổ cọc tiêu đem về nộp trước, sẽ được giải. Dân Phương Cần quan niệm rằng, giáp nào thắng trong cuộc “chạy Ói”, năm đó sẽ làm ăn tấn tới.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

  10. #10
    Thành viên tích cực hoanganhvan's Avatar
    Ngày tham gia
    25/07/2007
    Địa điểm
    Tp Hồ Chí Minh
    Bài viết
    1,272
    Cảm ơn
    18
    Được cảm ơn 85 lần trong 54 bài viết

    Mặc định

    Lễ hội Đền Cờn

    Hiện nay, đền Ngoài bị hư hỏng, chỉ còn lại những tàn tích đổ nát, được nhân dân tập hợp lại như lư hương bằng đá, tượng nghê đá, phỗng đá...đền Trong cũng bị hư hỏng không ít, may còn giữ lại được đôi chút kết cấu của kiến trúc. Hầu hết các di vật còn lại ở đền được đưa vào đặt tại đền Trung. Đó là bàn thờ, khám thờ, ngai, các tượng nghê, tượng phỗng cầm bát hương, tượng người cầm tay thước, khám...
    Trong đó có hai ngai cùng có tượng nữ mặc áo vàng. Phần kiến trúc còn giữ lại được ở đền Trung quả là một công trình nghệ thuật lớn với những mảng chạm đều là những tác phẩm điêu luyện.

    Đền thờ tứ vị thánh, hiện còn ghi lại như sau: “Đại càn quốc gia Nam Hải tứ vị thánh nương thượng đẳng thần ngọc bộ hạ”. Truyền thuyết về các Bà đã dược ông Nguyễn Đổng Chi ghi trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam.

    Lúc đầu, người dân Quỳnh Bảng lập đền thờ các Bà nên làm ăn rất phát đạt. Trước đây, người dân Phương Cần đẩy các Bà đi, sau nghĩ lại, bèn họp nhau xuống cướp bài vị về thờ. Cuộc tranh dành kéo dài và bất phân thắng bại, họ bèn đem việc này lên xin vua Bà xử kiện. Vua Bà báo mộng bảo hai làng bốc bát hương đồng lên thờ, nếu bên nào bát hương cháy từ dưới lên thì bên đó được chính vị thờ Người. Cuối cùng, dân Phương Cần thắng, nhưng cũng từ đó cả hai làng đều thờ và thân thiện với nhau. vì vậy, hàng năm khi vào dịp hội đền Cờn lại có tục chạy ói để diễn lại sự tích ấy.

    Hội chính đền Cờn xưa kéo dài từ 15 đến 21 tháng giêng âm lịch, nhưng từ đầu tháng giêng dân làng Phương Cần đã chuẩn bị cho ngày hội. Làng có bốn giáp Nhất, Nhị, Tam, Tứ cũng là bốn tổ chức cơ bản tạo nên ngày hội làng.

    Ngày mồng sáu tháng giêng làng tiến hành cuộc tế xuân đầu tiên để chuẩn bị vào hội chính thức. Cuộc tế diễn ra rất linh đình với đồ tế là “lợn bồi trâu” tức là 5 con trâu thịt bỏ ruột, 5 con lợn cũng vậy nhưng được đặt lên lưng 5 con trâu!

    Sáng ngày mồng bảy tháng giêng, người ta tiến hành tế bánh dầy. Bánh được làm to, cao, hết rất nhiều gạo. Mỗi giáp đều phải làm bốn chiếc “bánh giống”. Bốn chiếc bánh này hết một thùng gạo (20 kg). Bánh giống được đem ra đền thờ các vị thánh, sau đó riêng ông Seo (tên gọi người trưởng giáp) được biếu hai cái, còn lại hai cái chia phần cho cả giáp. Ngoài ra giáp còn làm một chiếc bánh dầy to, cao, bằng cả một thùng gạo nếp 20kg, gọi là bánh cọc. Bánh này được rước ra đền để lễ thánh, rồi đồng dân cùng hưởng.

    Sau hai ngày tế ấy là thời gian của các trai đi mừng, tức là chia thành từng nhóm đi quyên tiền của bà con trong làng, thêm thắt cho ngày hội. Họ có thể đi cả sang các làng bên quyên góp. Dù nhiều dù ít, nhà nào cũng có dù tiền, gạo, hoặc vật gì đó góp chung, mong ngày hội được đông vui. Ai cũng nghĩ như một việc làm lấy may của đầu năm mới, đồng thời tỏ rõ sự sởi lởi của mình để cầu sự ban ân trong năm được may mắn và phát đạt.

    Không khí hội hè kéo dài như vậy cho tới ngày rằm tháng giêng. Dân ở đây thay câu Lễ Phật quanh năm không bằng ngày rằm tháng giêng bằng câu:

    Cả năm được rằm tháng bảy

    Cả thẩy được rằm tháng giêng.

    Ngày 15 tháng giêng làm lễ nghiềm quân, tức là rước tất cả các đồ thờ tự như kiệu, tàn, lọng, chấp kích v.v... ra để kiểm điểm lại xem thiếu hụt, hỏng như thế nào. Mọi thứ được bày biện, lắp ráp lau chùi bóng loáng, cờ quạt được treo lên, được xỏ vào cán, tất cả xếp theo hàng lối rực rỡ cả một khu đền. Ngày 16 tháng giêng người ta tổ chức rước một kiệu có 4 tàn vàng che, lên chùa thăm sư ông, tượng trưng như thánh lên chùa vấn an Phật. Ngày 17 tháng giêng rước một kiệu, được các nữ đảm trách có tám tàn che và các đồ thờ khác đặt ngoài chợ. Trong suốt ba ngày ba đêm 17, 18 và 19 tháng giêng có tổ chức hát bội rất đông vui mỗi ngày kiệu được một hoặc hai phường bán hàng ở chợ ủng hộ hương, đăng, trầu, rượu. Thậm chí, họ còn có thể lo cả tối vui của ngày hôm đó. Cho nên vào những ngày này cả khu vực chợ là một sân khấu hội rất lớn và đông vui không kể xiết. Tất cả diễn ra vui vẻ cho đến ngày 20 tháng giêng. Tất cả các kiệu cùng nghi trượng được rước tập trung tại đền vào ngày 20 tháng giêng, chờ ở đây để chuẩn bị chạy ôi. Cả ngày 20 tháng giêng trong làng cũng như ngoài đền không khí thật nhộn nhịp. Người ta nóng lòng chờ đợi giờ phút linh thiêng của tục chạy ôi, tức chờ đợi đức thánh động ngự (dấu hiệu biểu hiện cho phép chạy ôi). Các cụ già làm lễ thủ giò, xem chân gà có nóng không, đó là dấu hiệu thánh động ngự. Chạy ôi tức là chạy xuống hòn Ôi ở ngoài biển, nơi xác đức thánh mẫu và các công chúa trôi dạt ở đó. Nay để diễn lại sự tích “hai làng tranh nhau bài vị” người ta diễn tục chạy ôi tượng trưng. Người tham dự là của bốn giáp Phương cầu. Qua 12 giờ đêm 20 tháng giêng, sau khi các cụ xem xét thấy đã được phép chạy ôi, thì người chủ tế ra lệnh để người của bốn giáp đã được phân công sẵn ai cầm gì, rước gì, rầm rập chạy. Ai chạy đến trước thì giáp đó thắng cuộc.

    Sáng ngày 21 tháng giêng, mọi thủ tục đã tiến hành xong. Trong đền tiếp tục tế lễ. Các trò vui những hôm trước diễn ra chủ yếu ngoài chợ thì nay dồn vào đền, mà nổi bật là đua thuyền trên dòng Mai Giang trước đền.

    Ngoài đua thuyền, tại sân đền và các bãi xung quanh còn có đu, đấu vật, đấu cờ và những trò chơi khác. Ngày hội kết thúc trong không khí tưng bừng của mùa xuân, báo hiệu một năm mới tốt lành./.
    Hello everybody

    Cảm ơn đời mỗi sớm mai thức dậy
    Ta có thêm ngày mới để yêu thương


    Y!M: hoanganhvanpvn Skype:hoangducvan
    Cell phone:0918048350

+ Trả lời

Đang xem chủ đề

Users Browsing this Thread

Hiện tại có 1 người đang xem bài này. (0 thành viên và 1 khách)

     

Quyền viết bài

  • Bạn không thể tạo chủ đề mới
  • Bạn không thể gửi trả lời
  • Bạn không thể gửi đính kèm
  • Bạn không thể sửa bài viết của bạn